第1226章元神活跃
,合炁符有调和阴阳之妙用,如此对树木炼习,采树木之灵炁储在体内一部分,这是其中很重要的阶段,第二个阶段就是要准备开始正式得修炼了,一部分以合炁符为载体仍反馈给树木,对双方都有益处。正式修此法时,还可对树木的原身祝告打个招呼,再开始练习此法。少数元神活跃的人很能在炼此法的过程中直接进入树体中,直接与树木原身打交道,特别是高龄之树,或经常在某一树前炼此法时,均易出现这一现象不要奇怪,注意礼貌,尊重它即可。个中玄妙应在重德的基础上自行体悟
炁法可选择多种高能量物体修炼,例如朝阳、圆月、湖泊等等,修习书可根据自己的需求灵活选择,但不宜每天频频改变对象,每选择一种应练习七天以上,才能发现或掌握其中妙理和获得较佳效应。练习合炁法,手指尖的井穴也必然洞开,这样也就为书符号打下了基础,为研究中乘符咒术技术准备了条件。修持合炁法的收功与一般收功方法相同,每次修习此法后均应收功,以保证自身灵炁不散失于体外。
无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”,而是有严谨严密的立法过程,这一点与无为不冲突,且恰恰是无为法之真义。先立一法为入手,然后无法无人无我,方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法?在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘?立法之后,如何处理静坐与不静坐的矛盾?什么是“坐进此道”?如何不静坐又可进此道?课堂将一一开演。
无为法九重境界
九者,多也。名为九,实则只是虚拟,用此阳极之数,开演所有无为法入手之后都要遵循的实证境界。此九重境界抉破无为法核心秘密,为无为法之落地实修指出光明大道。此九重境界与《道德经》八十一章紧密衔接,真正领悟九重境界,《道德经》八十一章皆可作注脚,可谓羲黄老庄一脉相传不立文字的千古秘密。自从庄子之后“道术为天下裂”,或不得其人,或不得其世,隐传久矣。
九重境界是以一法深入之后的门内光景。好比大海深潜,取某定位直线深入,在不同之深度,皆会展现不同之世界,有不同之客观观测值,从而带来不同的主观体验;此过程,已经到达海底的前人实践,就异常关键。无为法之九重境界与大海深潜神似之,学者可借类攀拟。
真正将九重境界融会贯通,则一切出世与入世法皆可兼容,如此,“汇综百家,并为道学”可轻松实现,红尘山林两无碍,而战场无非净土。
无为法之顿渐
如果一定要用语言文字勉强描述,任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段,这三个阶段的细分,就是九重境界。
九重境界可以顿时证至,此乃无为法里面的顿成法;九重境界也可刹那悟入,此乃无为法里面的顿悟法;九重境界也可以逐步、分段证入,此乃无为法里面的渐法。无为法犹如浑然天成的璞玉,本身并没有顿渐之分,只是依根基而区分,就像上善之“水”,随圆就圆,随方就方,柔顺万物,千变万化。
无论顿成还是顿悟或者是渐修,有顿渐,都还是二元对立,真正的无为法不能用顿、渐衡量,它是超越顿渐二元的,如同上善之水,可随圆就方。这反映了无为法的特点:以无法为有法,因具象而现具法。
无为法范例
列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、文子、鬼谷子等博大真人为例证,用深入浅出、简易通俗的语言,将高深莫测的无为法血肉丰满起来。更难能可贵的是,导师还结合本法脉(文始派)传承,详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例,从古到今,贯通无阻,让远古真人的精神营养,直接输送到当代,淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色。
生死破迷
没有建立在悟透生死基础之上的悟道,都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之最高峰“天道承负”,指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题,并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易,推演出更细微的十二承负,将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前,深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因,阐明命运演化的第一动因。
站在无为法的高度,对世界真相的认识,是冷峻、客观、无情且又真正的大慈大悲的,认清宇宙实相,就彻悟一切生命生死复命的永恒历程,于此获得精确透彻的生命接引。
无为法是所有世间与出世间法的基层,也是最高准则,可以向下兼容一切世间与出世间法,可以做到出世入世两全其美。须知,先秦诸子和黄帝伏羲,他们都没有出世和入世的区别,盖因他们都掌握了无为法之核心秘密。
所以,在无为法的视野下,并没有出世与入世之分。一切都是整体,世间与出世间也是如此。无为法可以指导个体修炼,也可以指导社会的种种实践;从其了彻处言,为人民服务的任何实践,都是最好的修身途径!
大道家园有专业的闭关洞,供本课程学员体验使用;老师也会详讲如何利用闭关洞实现功力突破之理法。严格的洞修,包括黑关、见性光、炼睡魔、见独、返婴儿、向死而生等环节,其心法和应用,是道学独有的;外界流行的黑关,仅仅是洞修的部分。大道家园有国内较大规模的专业集中式闭关洞,可望实现功夫的短期突破。
道学在始创阶段,观察天象之运行,是积累知识和启发悟性的有效手段,伏羲创制八卦的一个手段,就是“仰则观象于天”。
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炁法可选择多种高能量物体修炼,例如朝阳、圆月、湖泊等等,修习书可根据自己的需求灵活选择,但不宜每天频频改变对象,每选择一种应练习七天以上,才能发现或掌握其中妙理和获得较佳效应。练习合炁法,手指尖的井穴也必然洞开,这样也就为书符号打下了基础,为研究中乘符咒术技术准备了条件。修持合炁法的收功与一般收功方法相同,每次修习此法后均应收功,以保证自身灵炁不散失于体外。
无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”,而是有严谨严密的立法过程,这一点与无为不冲突,且恰恰是无为法之真义。先立一法为入手,然后无法无人无我,方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法?在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘?立法之后,如何处理静坐与不静坐的矛盾?什么是“坐进此道”?如何不静坐又可进此道?课堂将一一开演。
无为法九重境界
九者,多也。名为九,实则只是虚拟,用此阳极之数,开演所有无为法入手之后都要遵循的实证境界。此九重境界抉破无为法核心秘密,为无为法之落地实修指出光明大道。此九重境界与《道德经》八十一章紧密衔接,真正领悟九重境界,《道德经》八十一章皆可作注脚,可谓羲黄老庄一脉相传不立文字的千古秘密。自从庄子之后“道术为天下裂”,或不得其人,或不得其世,隐传久矣。
九重境界是以一法深入之后的门内光景。好比大海深潜,取某定位直线深入,在不同之深度,皆会展现不同之世界,有不同之客观观测值,从而带来不同的主观体验;此过程,已经到达海底的前人实践,就异常关键。无为法之九重境界与大海深潜神似之,学者可借类攀拟。
真正将九重境界融会贯通,则一切出世与入世法皆可兼容,如此,“汇综百家,并为道学”可轻松实现,红尘山林两无碍,而战场无非净土。
无为法之顿渐
如果一定要用语言文字勉强描述,任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段,这三个阶段的细分,就是九重境界。
九重境界可以顿时证至,此乃无为法里面的顿成法;九重境界也可刹那悟入,此乃无为法里面的顿悟法;九重境界也可以逐步、分段证入,此乃无为法里面的渐法。无为法犹如浑然天成的璞玉,本身并没有顿渐之分,只是依根基而区分,就像上善之“水”,随圆就圆,随方就方,柔顺万物,千变万化。
无论顿成还是顿悟或者是渐修,有顿渐,都还是二元对立,真正的无为法不能用顿、渐衡量,它是超越顿渐二元的,如同上善之水,可随圆就方。这反映了无为法的特点:以无法为有法,因具象而现具法。
无为法范例
列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、文子、鬼谷子等博大真人为例证,用深入浅出、简易通俗的语言,将高深莫测的无为法血肉丰满起来。更难能可贵的是,导师还结合本法脉(文始派)传承,详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例,从古到今,贯通无阻,让远古真人的精神营养,直接输送到当代,淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色。
生死破迷
没有建立在悟透生死基础之上的悟道,都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之最高峰“天道承负”,指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题,并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易,推演出更细微的十二承负,将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前,深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因,阐明命运演化的第一动因。
站在无为法的高度,对世界真相的认识,是冷峻、客观、无情且又真正的大慈大悲的,认清宇宙实相,就彻悟一切生命生死复命的永恒历程,于此获得精确透彻的生命接引。
无为法是所有世间与出世间法的基层,也是最高准则,可以向下兼容一切世间与出世间法,可以做到出世入世两全其美。须知,先秦诸子和黄帝伏羲,他们都没有出世和入世的区别,盖因他们都掌握了无为法之核心秘密。
所以,在无为法的视野下,并没有出世与入世之分。一切都是整体,世间与出世间也是如此。无为法可以指导个体修炼,也可以指导社会的种种实践;从其了彻处言,为人民服务的任何实践,都是最好的修身途径!
大道家园有专业的闭关洞,供本课程学员体验使用;老师也会详讲如何利用闭关洞实现功力突破之理法。严格的洞修,包括黑关、见性光、炼睡魔、见独、返婴儿、向死而生等环节,其心法和应用,是道学独有的;外界流行的黑关,仅仅是洞修的部分。大道家园有国内较大规模的专业集中式闭关洞,可望实现功夫的短期突破。
道学在始创阶段,观察天象之运行,是积累知识和启发悟性的有效手段,伏羲创制八卦的一个手段,就是“仰则观象于天”。
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