第五十二章 后天与先天之别
内力肯定是有,不过没有小说里的那么玄幻,它其实是现代人给的称呼,武术中叫劲。
武术,特别是内家,没有用拙力的,也就是常言中所说的蛮力,也没有单纯肌肉的训练,气血一定要畅通。
前提要先养气,基本是站桩,静坐等都可以。
之前刘青山也不是尽数了解,在来天竺前的与剑圣于晨辉的一番长谈,他才知道内力指的是真元之气运行于体内产生的力量,也叫做先天真力。
所说的内外三合中的气与力合,从某种程度上来说接近于这种概念。
刘青山从超能造星仪中领悟到花拳36手的同时,就已经自然而然的抵达气与力合的层次,所以也就成了武术高手,但这只是外家功夫。
再进一步则是真正的进入了内炼,就是真气已经实现了太乙循经,元气已经深化潜行于经脉之中,并且形成了完整的循环。
如今武术界中传说已久的大师级,听上去挺高大上的,实际上跟小说里的内炼层次根本就是两个概念。
首先拥有了先天真力之后,才能借以修炼到先天境界,所谓的大师级不过是后天武者的巅峰而已。
所以说,尽管刘青山无限接近于大师级的武力值,在当今世上或许算得上一号,但也只是暗劲阶段,距离用气还是天壤之别。
根据于晨辉的说法,某些隐与市井或山林的老家伙们,据说很有几位达到了先天境界。
不过这些人即使真的存在也动辄一两百岁了,而且仅仅是传言罢了。
“它们有什么区别吗?”帕杰伊仍在纠缠不休。
“按照我们华国武术界的说法,肉身的蛮力叫做明劲,修炼到更高层次就是内劲,也叫做内力。”
刘青山耐心地解释。
“师父目前到了什么阶段?”
“内劲境界!但是我要告诉你一点,强分内外家意义并不大,任何拳术都是内练一口气,外练筋骨皮,库纳勒的少林拳也有内功和气功的修炼,国内外其他技法也一样要锻炼力量、速度等身体素质,顶多只是侧重点不同而已。”
很多拳术根本说不清比较偏内家或外家,例如形意拳被归于内家。
当下极为著名的形意拳就属于外家。
南派很多拳法如白鹤、纵鹤、咏春,没有明显的长桥硬马、纵跃腾挪,而是重视劲力和整体力量的统合,有些偏向于内家。
刘青山的花拳36手,却神奇地介于二者之间,因此才会显得更诡异,才使得见惯了寻常拳法的武行们惊骇不已。
“外练筋骨皮?是不是就是蛮力了?”
“差不多吧!我交给你的拳法属于内家拳,但不一定会专练气功,其实内家拳的套路本身就属于一种气功和内气的锻炼,长期练习不仅有很好的健身、养生效果,只要有正确的应用之法,也能修炼到内劲阶段。”
“是不是等我身体里练出来内力,就能跟师父学到更高深的花拳了?”
“嗯,库纳勒就是跟着我真正的内家拳术,你要是想学,就必须吃大苦,受大累的承受能力,武术一道除了艰苦磨炼,没有捷径的。”
尽管有库纳勒的即时翻译,能让小小年纪的帕杰伊完全听明白是不现实的。
幸好这孩子对武术是发自心底里的嗜好,关于这一点也是刘青山愿意接受他的主要原因。
所以尽管听不太明白,小家伙至少也能理解到练武的艰辛:“师父放心吧,我从四岁时就跟着我们家的保镖和库纳勒练基本功,好多年都坚持下来了!”
刘青山点点头:“正是看到了你的坚持,我才答应教你点东西。”
一旁的阿努阿迦夫人一直在关注着这边的谈话,帕杰伊可是她的亲生骨肉,而且还极得克拉姆的恩宠。
既然来自东土的年轻人答应了传授给儿子那种神奇的武功,那就意味着帕杰伊的未来前途不可限量。
尽管家主克拉姆是萨莎拉集团的主要传承人之一,但实际上主业还是依靠娱乐公司发家致富的。
一旦帕杰伊最终选择了这一行,无疑将会成为宝藏影业最有潜力的接班人。
故而这位将他引导入武功强者的东方年轻人,就成为了拥有广阔前景的至关重要的人。
何况能被克拉姆这般郑重其事的对待,已经说明了一切,这也是阿努阿迦为什么把刘青山如此善待的原因所在。
这时候她说道:“刘先生,帕杰伊是在身边长大的,别的长处年龄太小还看不出来,但肯吃苦这一点就是我这个做母亲的也看着心痛!”
刘青山点着头:“这孩子是块璞玉,难得又能把爱好跟刻苦、坚持很好地结合起来,我挺看好他的。”
“就是不知道帕杰伊以后能不能学到先生的真本事,我就怕他不能将这份努力坚持到最后。”
“其实即使达不到很高的境界也没有关系,能最终做到通于探索和追求独立人格的精神,比什么都重要。”
“哦,刘先生能不能解释一下,这道理对我来说有些深奥了。”
“华夏武术实际上是对中华民族兼容精神的塑造,它的发生和发展是一个源远流长地动态过程,作为华国文化的一个有机组成部分和独特表现形式,与释家玄儒、政治伦理、兵农医艺等相互联系,互相作用,可不能小看了!”
“能不能具体的说说?”
“武术融汇了华国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等,表现出博大的兼容精神,受我们古代哲学影响而形成的这种从低级到高级,由个人及社会直至整个宇宙的认识和实践的过程,使人的认识论和实践论达到了很高的境界。”
刘青山接着道,“华国传统哲学十分重视‘道’,强调凡事都要合乎道,合乎规律,讲究规矩,我们的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式,武术套路也如此。”
不知什么时候,阿努阿迦夫人的表情已变得凝重一片。
或许是因为天竺本身就是个极其尊崇信仰的国家,刘青山所说的武术精神,无疑也是一种神性信奉。
“举个例子说一下,比如爱国主义精神!在华夏武术史上,很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人民的利益为首要目标,他们为保卫国家和民族的安危不谋私利而秉存大义,不畏强暴而从鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。”
他的话并不止面向阿努阿迦夫人,而是有意的看向了帕杰伊和库纳勒。
“武术可以说是我们国家传统文化的缩影,不仅强调外练,更注重内练,这里的内练不仅是一口气劲,还有以仁义为准则的言行举止操守准则,这就是武德!也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过锻炼心性,心性稳定后才能正式习武。”
刘青山这番话就有些难以理解了。
即使对汉语有过学习的库纳勒,给母子二人翻译起来也很是吃力。
不料想,反倒是不足十岁的帕杰伊,极快地表达出来他的理解,“师父,是不是说要首先端正做人的态度?”
刘青山大喜,摩挲着小孩子的头发笑了。
“是的!在继承了传统武德中的精华的基础上,努力学习武术,刻苦练功,磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志,单纯地培养良好的身体素质只是表面的体现。”
天竺人的信仰是唯有藉宗教之实践,始能自轮回中解脱,而与最高存在的‘梵’合而为一。
这一番大道理讲出来,刘青山觉得自己的说教或许比国内的人更其作用。
显然连一个八、九岁的孩子都能很快理解的一些形而上的思想理念,“信仰”这两个字的神奇力量果然非同小可。
便是身为女人的阿努阿迦夫人,在下一刻也忽然大发感慨。
“刘先生,我很欣慰,没想到武术还能为宗教信仰提供了一套现成的理解方式,帕杰伊以后跟着你我放心!”
“尊敬的阿努阿迦夫人,我能保证这孩子在我这里,至少从小到大受的是系统的科学教育,而不是纯粹的信仰教育!宗教信仰关乎着一个人坚定不移的信念及全身心的皈依,我只教他做人的道德,和强身健体的本事,这一点还请放心。”
他这话说的点到为止,其语义不外乎在避讳天竺那种特殊的社会意识形态和文化现象。
那是关乎于人家民族文化、精神的神圣思想信念,是万万触碰不得的。
“刘先生,我要把你的这种态度,完整的转述给我们的家主!”
不等对方有所表示,阿努阿迦猛然站起身,很有些迫不及待地转身离去。
刘青山正苦着个脸转头,却已见面前多出来库纳勒的兴奋表情,以及他递过来的那支翘起大拇指的右手。
“师父,这一下你可是在克拉姆家族威风起来了!”
“这话怎么讲?”
“很容易理解啊,天竺是一个宗教色彩非常浓厚的国家,这里综合了多种信仰,非常的复杂,比如各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯,一般都不能互相通婚的。这种宗教之别把天竺教众分成若干社会集团,集团之间有高低之分,贵贱之别,在形式上更接近于现代意义的宗教了。而师父你......”
库纳勒的语气有些踌躇。
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武术,特别是内家,没有用拙力的,也就是常言中所说的蛮力,也没有单纯肌肉的训练,气血一定要畅通。
前提要先养气,基本是站桩,静坐等都可以。
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所说的内外三合中的气与力合,从某种程度上来说接近于这种概念。
刘青山从超能造星仪中领悟到花拳36手的同时,就已经自然而然的抵达气与力合的层次,所以也就成了武术高手,但这只是外家功夫。
再进一步则是真正的进入了内炼,就是真气已经实现了太乙循经,元气已经深化潜行于经脉之中,并且形成了完整的循环。
如今武术界中传说已久的大师级,听上去挺高大上的,实际上跟小说里的内炼层次根本就是两个概念。
首先拥有了先天真力之后,才能借以修炼到先天境界,所谓的大师级不过是后天武者的巅峰而已。
所以说,尽管刘青山无限接近于大师级的武力值,在当今世上或许算得上一号,但也只是暗劲阶段,距离用气还是天壤之别。
根据于晨辉的说法,某些隐与市井或山林的老家伙们,据说很有几位达到了先天境界。
不过这些人即使真的存在也动辄一两百岁了,而且仅仅是传言罢了。
“它们有什么区别吗?”帕杰伊仍在纠缠不休。
“按照我们华国武术界的说法,肉身的蛮力叫做明劲,修炼到更高层次就是内劲,也叫做内力。”
刘青山耐心地解释。
“师父目前到了什么阶段?”
“内劲境界!但是我要告诉你一点,强分内外家意义并不大,任何拳术都是内练一口气,外练筋骨皮,库纳勒的少林拳也有内功和气功的修炼,国内外其他技法也一样要锻炼力量、速度等身体素质,顶多只是侧重点不同而已。”
很多拳术根本说不清比较偏内家或外家,例如形意拳被归于内家。
当下极为著名的形意拳就属于外家。
南派很多拳法如白鹤、纵鹤、咏春,没有明显的长桥硬马、纵跃腾挪,而是重视劲力和整体力量的统合,有些偏向于内家。
刘青山的花拳36手,却神奇地介于二者之间,因此才会显得更诡异,才使得见惯了寻常拳法的武行们惊骇不已。
“外练筋骨皮?是不是就是蛮力了?”
“差不多吧!我交给你的拳法属于内家拳,但不一定会专练气功,其实内家拳的套路本身就属于一种气功和内气的锻炼,长期练习不仅有很好的健身、养生效果,只要有正确的应用之法,也能修炼到内劲阶段。”
“是不是等我身体里练出来内力,就能跟师父学到更高深的花拳了?”
“嗯,库纳勒就是跟着我真正的内家拳术,你要是想学,就必须吃大苦,受大累的承受能力,武术一道除了艰苦磨炼,没有捷径的。”
尽管有库纳勒的即时翻译,能让小小年纪的帕杰伊完全听明白是不现实的。
幸好这孩子对武术是发自心底里的嗜好,关于这一点也是刘青山愿意接受他的主要原因。
所以尽管听不太明白,小家伙至少也能理解到练武的艰辛:“师父放心吧,我从四岁时就跟着我们家的保镖和库纳勒练基本功,好多年都坚持下来了!”
刘青山点点头:“正是看到了你的坚持,我才答应教你点东西。”
一旁的阿努阿迦夫人一直在关注着这边的谈话,帕杰伊可是她的亲生骨肉,而且还极得克拉姆的恩宠。
既然来自东土的年轻人答应了传授给儿子那种神奇的武功,那就意味着帕杰伊的未来前途不可限量。
尽管家主克拉姆是萨莎拉集团的主要传承人之一,但实际上主业还是依靠娱乐公司发家致富的。
一旦帕杰伊最终选择了这一行,无疑将会成为宝藏影业最有潜力的接班人。
故而这位将他引导入武功强者的东方年轻人,就成为了拥有广阔前景的至关重要的人。
何况能被克拉姆这般郑重其事的对待,已经说明了一切,这也是阿努阿迦为什么把刘青山如此善待的原因所在。
这时候她说道:“刘先生,帕杰伊是在身边长大的,别的长处年龄太小还看不出来,但肯吃苦这一点就是我这个做母亲的也看着心痛!”
刘青山点着头:“这孩子是块璞玉,难得又能把爱好跟刻苦、坚持很好地结合起来,我挺看好他的。”
“就是不知道帕杰伊以后能不能学到先生的真本事,我就怕他不能将这份努力坚持到最后。”
“其实即使达不到很高的境界也没有关系,能最终做到通于探索和追求独立人格的精神,比什么都重要。”
“哦,刘先生能不能解释一下,这道理对我来说有些深奥了。”
“华夏武术实际上是对中华民族兼容精神的塑造,它的发生和发展是一个源远流长地动态过程,作为华国文化的一个有机组成部分和独特表现形式,与释家玄儒、政治伦理、兵农医艺等相互联系,互相作用,可不能小看了!”
“能不能具体的说说?”
“武术融汇了华国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等,表现出博大的兼容精神,受我们古代哲学影响而形成的这种从低级到高级,由个人及社会直至整个宇宙的认识和实践的过程,使人的认识论和实践论达到了很高的境界。”
刘青山接着道,“华国传统哲学十分重视‘道’,强调凡事都要合乎道,合乎规律,讲究规矩,我们的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式,武术套路也如此。”
不知什么时候,阿努阿迦夫人的表情已变得凝重一片。
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“举个例子说一下,比如爱国主义精神!在华夏武术史上,很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人民的利益为首要目标,他们为保卫国家和民族的安危不谋私利而秉存大义,不畏强暴而从鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。”
他的话并不止面向阿努阿迦夫人,而是有意的看向了帕杰伊和库纳勒。
“武术可以说是我们国家传统文化的缩影,不仅强调外练,更注重内练,这里的内练不仅是一口气劲,还有以仁义为准则的言行举止操守准则,这就是武德!也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过锻炼心性,心性稳定后才能正式习武。”
刘青山这番话就有些难以理解了。
即使对汉语有过学习的库纳勒,给母子二人翻译起来也很是吃力。
不料想,反倒是不足十岁的帕杰伊,极快地表达出来他的理解,“师父,是不是说要首先端正做人的态度?”
刘青山大喜,摩挲着小孩子的头发笑了。
“是的!在继承了传统武德中的精华的基础上,努力学习武术,刻苦练功,磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志,单纯地培养良好的身体素质只是表面的体现。”
天竺人的信仰是唯有藉宗教之实践,始能自轮回中解脱,而与最高存在的‘梵’合而为一。
这一番大道理讲出来,刘青山觉得自己的说教或许比国内的人更其作用。
显然连一个八、九岁的孩子都能很快理解的一些形而上的思想理念,“信仰”这两个字的神奇力量果然非同小可。
便是身为女人的阿努阿迦夫人,在下一刻也忽然大发感慨。
“刘先生,我很欣慰,没想到武术还能为宗教信仰提供了一套现成的理解方式,帕杰伊以后跟着你我放心!”
“尊敬的阿努阿迦夫人,我能保证这孩子在我这里,至少从小到大受的是系统的科学教育,而不是纯粹的信仰教育!宗教信仰关乎着一个人坚定不移的信念及全身心的皈依,我只教他做人的道德,和强身健体的本事,这一点还请放心。”
他这话说的点到为止,其语义不外乎在避讳天竺那种特殊的社会意识形态和文化现象。
那是关乎于人家民族文化、精神的神圣思想信念,是万万触碰不得的。
“刘先生,我要把你的这种态度,完整的转述给我们的家主!”
不等对方有所表示,阿努阿迦猛然站起身,很有些迫不及待地转身离去。
刘青山正苦着个脸转头,却已见面前多出来库纳勒的兴奋表情,以及他递过来的那支翘起大拇指的右手。
“师父,这一下你可是在克拉姆家族威风起来了!”
“这话怎么讲?”
“很容易理解啊,天竺是一个宗教色彩非常浓厚的国家,这里综合了多种信仰,非常的复杂,比如各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯,一般都不能互相通婚的。这种宗教之别把天竺教众分成若干社会集团,集团之间有高低之分,贵贱之别,在形式上更接近于现代意义的宗教了。而师父你......”
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