第44章
你说不是这样吗?”
我呆了呆,不知道说什么话好。独特?我吗?我不过是海边的一粒平常的沙子而已。
“桃花煞并不是一种非命,并不是恶运呀!也许我们看相的方法不正确,所以不能预言你近期的命运,这也是有可能的,但,我可以自信的对你说,这种可能性很小很小。一个人的命运象什么呢?打个并不恰当的比方说,大家是一窝鸟蛋,那么这只蛋会长成一只大雁,而那只蛋会孵出天鹅,那只蛋会孵出鸭子,这样看蛋识鸟,是个小把戏,街上的麻衣相就能做到,如果你仪表堂堂,那就把好话都说给你听就得了!而江湖各个门派,都有自己的一套独特的相术,要是看人不能一看一个准,这几千年下来,别说天灾人祸,就是遇上的骗子,就足以你这个门派破产几千次了!哪里还能流传到今天?”丁总说道。
停了一下,她指了指我脸上的一块地方说,“这里有点发红,你仔细看就能分清那和其他肌肤不同的光彩!这是我们断定你有桃花煞的依据。当然别的门派会有别的方法,但结论却会是一样的!”
她说的非常肯定,不容我不信,但我不死心,又问她:“有这么准吗?”
“看过啄木鸟吗?它在树林里飞但它却能准确的在有虫子的树皮上啄一个洞,把虫子啄出来!要是它只是盲目的瞎试,不把它累死才怪呢!你到树林里去打几个虫子试试!要是我们没有这点观察人的本事,还出来混什么?”丁总说。
“那——你们选择我是因为我命里有桃花?”我心虚地问。
“坦白说吧,首先是你命里有桃花!因为,如果是童子身的命,那怎么帮小丽?当然了,花心的男人多的是。如果仅想找个命里有桃花的男人,那易如反掌!因为你是独一无二的!确实是这样。具体你能成为什么样的人,这个,我现在还看不透!这个我也坦白说了。但你绝对不是平庸之辈!你要自信!对自己要有信心,再有信心!也许你越是有信心,越有出息!”丁总肯定的说。
“哦?我能当大官?还是能做个大财头?”我好奇的问。
“如你所言,生命的意义并不在于做官或者发财!你是独一无二的!一个人一旦了解他的地位无可替代,自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。这些日子,我们所做的还有一个目的——如果你有心,可以考虑学学本门的功法。如果合适的话,以后这个门派的家,交给你当也不是没有可能的!”丁总淡淡地说。
“什么?和小丽、小玲她们在一起?”我吃惊的说。
“有什么不妥?你不喜欢她们?还是讨厌我?”丁总说。
“不是,只是明天我要去见小丽,那个,那个,以后和小玲小丽她们在一起那有多难为情呀!她们能接受,我还觉得不好意思呢。”我说。
丁总笑了笑说:“你读太多的书,把真正的生活忘记了,只记得书里被歪曲的生活和爱情了!”
“是吗?不会吧!那真正的生活和爱情是什么样子?”我看着这个女老总,心里猜测着这个江湖门派的女掌门,眼里的世界会是什么样的?
第080节烦恼即菩提
“生活不是一成不变的东西,或者,它能象物理可以提出一个永恒的定理。它是让你用自己的一生的光阴来体验的,而不是空想!你现在所想到了一些东西,你有时会以为找到了真理发现了生活的真谛,可是一转眼,你会发现自己原来仍然是那样的浅薄。”丁总说道。
“比如说吧,在你得到小玲全部的爱情之前,你的爱情观念和现在,你和小玲双宿双飞时的爱情观还会是一样的吗?”她接着微笑着启发我。
我还不能接受她这种没原则的话,但已经暗暗觉得她说的有某种合情合理的地方。特别是她说我在得到小玲处女身子之后爱情观念的变化,那种变化确实是天翻地覆的。
“当你再得到小丽,得到其他各种女人的垂青之后,你的爱情观念,可能,又会是另外一个样子了!”她说:“生活不是用来沉思的,而是要用你一生的光阴去体验它的,说句迷信和话,也许需要你用生生世世的轮回来体验它的。而你,现在的情况,是你想的太多了,所以担心的事情太多了。这样是个不错的优点——诸葛一生唯谨慎嘛,但这同时,也是个大的隐患!当你缩手缩腿不敢做事情的时候,你就失去了许多体验生活的机会。你想一想,要是我们不迫你一迫,你能得到小玲这样好的女孩子吗?”
我点了点头,心里想:KAO,I服了U!
“不要去想,而要去做,用心体味生活,不抱怨,不灰心,不逞强,不退缩,但要勇敢!桃花煞没什么不好!用你心里的光明,照亮你生命里的女人和朋友吧!把她们从孤单的守望中间带到你有情有义的关爱中间来!”丁总看着我的眼睛,鼓励着我说。
“嗯!但是,要是——比如说小玲,我不娶她,那岂不是对她不公平?岂不是对她未来的家人不公平?”我说。
“你有什么好的办法吗?”丁总问我。
我摇了摇头,苦恼的说:“没有!我这些天,一直想,却总是没什么好的办法,好象只有娶她比较好。”
“那小丽呢?你答应过的事情要反悔吗?或者,你觉得你可以把她们姐妹都娶回家比较好?”丁总问。
“要是我有答案就好了”我沮丧的说。
“生活里没有什么事情是完美无缺的,就象得意洋洋的人让人讨厌一样。有点缺憾,未尝不是好事。你不会娶小玲,也不会娶小丽!我可以肯定的告诉你,你们没有这种姻缘。不要觉得这是缺憾,而是要更好的对待这些在你生命里如同流星一样美丽的女人。享受她们带给你的快乐,同样地把快乐带给她们……”丁总说。
想了半天,我说:“是不是可以这样说:只要自己是好心的,向善,那么,向最好的方向去做,能做到什么样子,那只是我们的缘分!是吗?”
“对!”丁总击掌笑道。“你是对你!你一直都是对的,以前想的没错,现在想的更是积极正确!”
得到了肯定,我的心逐渐舒展开来,但丁总后面说的话,让我有些不解。
我问“怎么可能两种不同甚至相反的心态都是对的呢?”
“这个嘛,”丁总沉吟了一下才说:“佛教的许多观念,已经渗入许多中原武功的心法里去了,想来你这样练武的人,也知道不少。难得佛教的观念系统完整,能自圆其说,那我们就用它的观念来说说吧!
“佛教的中心问题,是如何净除一切苦痛的根由─烦恼,和达成解脱圆满的觉位─涅盘或菩提。
“小乘佛教的教旨,是以彻底断除烦恼的办法,来达成涅盘解脱。
“后期大乘,则对烦恼是否一定要用断除的方法才能达成解脱,有进一步的看法。烦恼的本性如果与菩提并无差别,二者之区别只在“迷”或“悟”之间,那么“转”烦恼成菩提,岂不较“断”更好么?因此就有转识成智的说法。妄念迁流的第六识,可以转变成妙观察智,执我的末那识,转变成平等性智,执持根、身、习气及大千世界的阿赖耶识,转变成大圆镜智。这样就与佛性不增不减本来圆满成就的看法一致了。
“再说说对中原武功有深远影响的密宗吧,密宗(金刚乘)的见解,与后期大乘并无二致,全部接受了“转”识成智,或“悟”识即智,和即心是佛的见解;且更进一步说,烦恼即菩缇,众生即佛。
“在众生位似乎有“转”的必要,其实开悟以后,并不觉得有什么可转变的。因为佛性和佛果不增不减,早就圆成的在那里了。因此,说密宗的见和行都是由“果位”的观点出发的。所以叫做“果位见”。
“有了这烦恼即菩提的见,密宗就安排了一套烦恼即菩提的事相和实际修持的方法:如贪道之空乐瑜伽,镇相之忿怒金刚,痴相之睡梦光明等。因为自己的身体,本来是化身佛的体性,所以有自成本尊观的修法。因为隐蔽于自己内部之微妙身,即是报身佛之体性,所以有报身佛体气脉明点的观法。因为自己的心即是法身佛,所以有直契明空双运心体之大手印观法。因为八识的本性即是五智,于是安排了五方佛坛城的濒法。
……
“密宗的事相和观法,虽然是五花八门,撩人眼目,但说穿了,其根本原理仍是建筑在认取烦恼即菩提、即身是佛和即心是佛的“果位圆成见”上的。
“所以我说,你现在想的对,以前想的也对!你本是菩提之身,有着佛心,想的当然全是对的!
“相信你自己!这对你练功有莫大的好处!”丁总最后总结道。
我点点头,已经有了莫大的收获!但现在我心里想的却是生死书——她讲述佛法,却无意(:文:)中点破了我(:人:)对生死书中(:书:)基本原理的(:屋:)疑问。原来,我们在寺院中看到怒目圆睁的金刚,和慈眉善目的菩萨,一样!都是佛!那么,只要心向善,向光明,那么搜魂摄魄,也不是阴毒之功,而只是一个奇巧的小乘佛法修练的法门!
跃跃试试呀!
我迫不有待地想回房间找小玲了……
第081节恶之花
“唔!――天啦!哦!―――啊!――”
由于这一次我是用跪在小玲两腿之间的体位向她发起进攻,我的身体是远离小玲的脸的,她的手抓不住我,只好深深地插进她自己的秀发中,象是绝望一样的摇动着自己的头。
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我呆了呆,不知道说什么话好。独特?我吗?我不过是海边的一粒平常的沙子而已。
“桃花煞并不是一种非命,并不是恶运呀!也许我们看相的方法不正确,所以不能预言你近期的命运,这也是有可能的,但,我可以自信的对你说,这种可能性很小很小。一个人的命运象什么呢?打个并不恰当的比方说,大家是一窝鸟蛋,那么这只蛋会长成一只大雁,而那只蛋会孵出天鹅,那只蛋会孵出鸭子,这样看蛋识鸟,是个小把戏,街上的麻衣相就能做到,如果你仪表堂堂,那就把好话都说给你听就得了!而江湖各个门派,都有自己的一套独特的相术,要是看人不能一看一个准,这几千年下来,别说天灾人祸,就是遇上的骗子,就足以你这个门派破产几千次了!哪里还能流传到今天?”丁总说道。
停了一下,她指了指我脸上的一块地方说,“这里有点发红,你仔细看就能分清那和其他肌肤不同的光彩!这是我们断定你有桃花煞的依据。当然别的门派会有别的方法,但结论却会是一样的!”
她说的非常肯定,不容我不信,但我不死心,又问她:“有这么准吗?”
“看过啄木鸟吗?它在树林里飞但它却能准确的在有虫子的树皮上啄一个洞,把虫子啄出来!要是它只是盲目的瞎试,不把它累死才怪呢!你到树林里去打几个虫子试试!要是我们没有这点观察人的本事,还出来混什么?”丁总说。
“那——你们选择我是因为我命里有桃花?”我心虚地问。
“坦白说吧,首先是你命里有桃花!因为,如果是童子身的命,那怎么帮小丽?当然了,花心的男人多的是。如果仅想找个命里有桃花的男人,那易如反掌!因为你是独一无二的!确实是这样。具体你能成为什么样的人,这个,我现在还看不透!这个我也坦白说了。但你绝对不是平庸之辈!你要自信!对自己要有信心,再有信心!也许你越是有信心,越有出息!”丁总肯定的说。
“哦?我能当大官?还是能做个大财头?”我好奇的问。
“如你所言,生命的意义并不在于做官或者发财!你是独一无二的!一个人一旦了解他的地位无可替代,自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。这些日子,我们所做的还有一个目的——如果你有心,可以考虑学学本门的功法。如果合适的话,以后这个门派的家,交给你当也不是没有可能的!”丁总淡淡地说。
“什么?和小丽、小玲她们在一起?”我吃惊的说。
“有什么不妥?你不喜欢她们?还是讨厌我?”丁总说。
“不是,只是明天我要去见小丽,那个,那个,以后和小玲小丽她们在一起那有多难为情呀!她们能接受,我还觉得不好意思呢。”我说。
丁总笑了笑说:“你读太多的书,把真正的生活忘记了,只记得书里被歪曲的生活和爱情了!”
“是吗?不会吧!那真正的生活和爱情是什么样子?”我看着这个女老总,心里猜测着这个江湖门派的女掌门,眼里的世界会是什么样的?
第080节烦恼即菩提
“生活不是一成不变的东西,或者,它能象物理可以提出一个永恒的定理。它是让你用自己的一生的光阴来体验的,而不是空想!你现在所想到了一些东西,你有时会以为找到了真理发现了生活的真谛,可是一转眼,你会发现自己原来仍然是那样的浅薄。”丁总说道。
“比如说吧,在你得到小玲全部的爱情之前,你的爱情观念和现在,你和小玲双宿双飞时的爱情观还会是一样的吗?”她接着微笑着启发我。
我还不能接受她这种没原则的话,但已经暗暗觉得她说的有某种合情合理的地方。特别是她说我在得到小玲处女身子之后爱情观念的变化,那种变化确实是天翻地覆的。
“当你再得到小丽,得到其他各种女人的垂青之后,你的爱情观念,可能,又会是另外一个样子了!”她说:“生活不是用来沉思的,而是要用你一生的光阴去体验它的,说句迷信和话,也许需要你用生生世世的轮回来体验它的。而你,现在的情况,是你想的太多了,所以担心的事情太多了。这样是个不错的优点——诸葛一生唯谨慎嘛,但这同时,也是个大的隐患!当你缩手缩腿不敢做事情的时候,你就失去了许多体验生活的机会。你想一想,要是我们不迫你一迫,你能得到小玲这样好的女孩子吗?”
我点了点头,心里想:KAO,I服了U!
“不要去想,而要去做,用心体味生活,不抱怨,不灰心,不逞强,不退缩,但要勇敢!桃花煞没什么不好!用你心里的光明,照亮你生命里的女人和朋友吧!把她们从孤单的守望中间带到你有情有义的关爱中间来!”丁总看着我的眼睛,鼓励着我说。
“嗯!但是,要是——比如说小玲,我不娶她,那岂不是对她不公平?岂不是对她未来的家人不公平?”我说。
“你有什么好的办法吗?”丁总问我。
我摇了摇头,苦恼的说:“没有!我这些天,一直想,却总是没什么好的办法,好象只有娶她比较好。”
“那小丽呢?你答应过的事情要反悔吗?或者,你觉得你可以把她们姐妹都娶回家比较好?”丁总问。
“要是我有答案就好了”我沮丧的说。
“生活里没有什么事情是完美无缺的,就象得意洋洋的人让人讨厌一样。有点缺憾,未尝不是好事。你不会娶小玲,也不会娶小丽!我可以肯定的告诉你,你们没有这种姻缘。不要觉得这是缺憾,而是要更好的对待这些在你生命里如同流星一样美丽的女人。享受她们带给你的快乐,同样地把快乐带给她们……”丁总说。
想了半天,我说:“是不是可以这样说:只要自己是好心的,向善,那么,向最好的方向去做,能做到什么样子,那只是我们的缘分!是吗?”
“对!”丁总击掌笑道。“你是对你!你一直都是对的,以前想的没错,现在想的更是积极正确!”
得到了肯定,我的心逐渐舒展开来,但丁总后面说的话,让我有些不解。
我问“怎么可能两种不同甚至相反的心态都是对的呢?”
“这个嘛,”丁总沉吟了一下才说:“佛教的许多观念,已经渗入许多中原武功的心法里去了,想来你这样练武的人,也知道不少。难得佛教的观念系统完整,能自圆其说,那我们就用它的观念来说说吧!
“佛教的中心问题,是如何净除一切苦痛的根由─烦恼,和达成解脱圆满的觉位─涅盘或菩提。
“小乘佛教的教旨,是以彻底断除烦恼的办法,来达成涅盘解脱。
“后期大乘,则对烦恼是否一定要用断除的方法才能达成解脱,有进一步的看法。烦恼的本性如果与菩提并无差别,二者之区别只在“迷”或“悟”之间,那么“转”烦恼成菩提,岂不较“断”更好么?因此就有转识成智的说法。妄念迁流的第六识,可以转变成妙观察智,执我的末那识,转变成平等性智,执持根、身、习气及大千世界的阿赖耶识,转变成大圆镜智。这样就与佛性不增不减本来圆满成就的看法一致了。
“再说说对中原武功有深远影响的密宗吧,密宗(金刚乘)的见解,与后期大乘并无二致,全部接受了“转”识成智,或“悟”识即智,和即心是佛的见解;且更进一步说,烦恼即菩缇,众生即佛。
“在众生位似乎有“转”的必要,其实开悟以后,并不觉得有什么可转变的。因为佛性和佛果不增不减,早就圆成的在那里了。因此,说密宗的见和行都是由“果位”的观点出发的。所以叫做“果位见”。
“有了这烦恼即菩提的见,密宗就安排了一套烦恼即菩提的事相和实际修持的方法:如贪道之空乐瑜伽,镇相之忿怒金刚,痴相之睡梦光明等。因为自己的身体,本来是化身佛的体性,所以有自成本尊观的修法。因为隐蔽于自己内部之微妙身,即是报身佛之体性,所以有报身佛体气脉明点的观法。因为自己的心即是法身佛,所以有直契明空双运心体之大手印观法。因为八识的本性即是五智,于是安排了五方佛坛城的濒法。
……
“密宗的事相和观法,虽然是五花八门,撩人眼目,但说穿了,其根本原理仍是建筑在认取烦恼即菩提、即身是佛和即心是佛的“果位圆成见”上的。
“所以我说,你现在想的对,以前想的也对!你本是菩提之身,有着佛心,想的当然全是对的!
“相信你自己!这对你练功有莫大的好处!”丁总最后总结道。
我点点头,已经有了莫大的收获!但现在我心里想的却是生死书——她讲述佛法,却无意(:文:)中点破了我(:人:)对生死书中(:书:)基本原理的(:屋:)疑问。原来,我们在寺院中看到怒目圆睁的金刚,和慈眉善目的菩萨,一样!都是佛!那么,只要心向善,向光明,那么搜魂摄魄,也不是阴毒之功,而只是一个奇巧的小乘佛法修练的法门!
跃跃试试呀!
我迫不有待地想回房间找小玲了……
第081节恶之花
“唔!――天啦!哦!―――啊!――”
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