第393章 天与地 补上昨天的加更
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大顶山,天道教总坛。
山顶楼观之内,陈德兴正在享受着小爱道姑轻柔的按摩――尼姑已经变成了天道教的道姑,换上了一袭青衣,站在陈德兴身后,用纤细的玉指轻柔地抚着陈德兴的肩头。
陈德兴虽然闭着眼睛,想放松一会儿,但心头却没有片刻安宁。
和儒释道三教的辩论已经日益临近了。毫无疑问,这场宗教辩论对陈德兴的意义,绝不再辽东之役之下!后者让陈德兴有了一块建国的地盘,可以在辽东建立一个封建国家。但是一个封建国家,哪怕拥有贵族民主制度,也不一定保证走向近代化、现代化。科学才是未来的大明和整个华夏世界发展进步的保证!
而科学不仅仅是几个黑科技和金手指,同时也一种思想,一种方法,一种信仰。如果没有科学思想,没有科学方法,没有实践检验真理的精神,没有对科学进步可以让人类更加幸福和强大的信仰。科学知识就先会沦为“小道”,再变成一种手艺人的谋生手段,最后湮灭在历史长河当中。
说句挨批斗的话儿,如果没有西方帝国主义开启的科技文明的大时代,靠中国明清的犬儒,靠奥斯曼帝国阿訇,靠印度阿三的婆罗门,靠日本的武士道。人类不知道什么时候才能进入科学昌明的时代――这可不是说中国人、天方教徒、印度阿三还有日本鬼子脑子笨,而是这些文明没有一种可以诞生出科技文明的思想土壤!
从某种意义上说。科学和宗教一样,靠的都是信仰。只是前者的信仰可以在现实的世界中得到验证。而后者的信仰只能在精神世界中得到验证。
科学可以说是一门建立在实证主义基础上的宗教!而天道教就是要将科学和实证披上宗教的外衣,以神谕圣言之名引入中国这个被儒家学说统治的古老文明之中。
而之所以要采取如此极端的手段,原因也非常简单。因为儒家思想已经深入到了中国社会的方方面面,已经统治了大部分中国人的思想。孔孟之道――或者说是大宋朝廷认可推崇的孔孟之道已经深植人心,难以动摇。
无论陈德兴多么能说会道,拿出多少如山铁证,也不可能让科学方法和实证主义融入儒家的哲学体系――除非陈德兴将自己变成不容他人质疑的神!
所以普陀山辩论的重点根本不是谁的道理对,谁的道理错。而在于陈德兴怎么证神――只有拿出无可辩驳的证据,证明自己是神或者至少代表神。那陈德兴才能将天道教凌驾于儒释道三家之上!
小爱将柔软的酥胸压在了陈德兴的坚实的背部,一双洁白似玉的手臂缠绕在了陈德兴的颈项间,一点殷红的朱唇轻轻吻着陈德兴的面颊。这种和自己心仪的男子零距离接触的感觉,让她脸红而又期盼。
陈德兴睁开眼睛,“我怎么才能让天下人相信我身负神谕天命?”
小爱一愣,将臻首枕在了陈德兴的肩膀之上,仿佛在认真的思索答案:“神是无所不知,无所不能的。如果大王要成为神,至少要人知道您无所不知。”
“可我并不是无所不知的……宇宙间的知识比繁星还要多。我所知的可能还不到一亿分之一。”
“那么……小爱知道的知识有多少分之一呢?”
“百亿……或者是千亿分之一吧。”
陈德兴随口回答着,小爱很可爱,不过也很无知,懵懵懂懂的小萝莉一只。
“那大王的知识比小爱多一百倍一千倍。不知比小的祖父亲鸾上人,比大宋最有学识的儒生又如何?”
陈德兴道:“他们和你一样无知,就算念过多少经书。也不是什么真理。”
被人说无知的小爱却不生气,只是想了下道:“可是他们都认为自己很博学。旁人也认为他们博学。大王说他们所学非真,他们也会说大王所学是假。”
“小爱你怎么看?”
小爱虽然是无知少女。但却能代表最广泛的人民群众――实际上最广泛的人民群众比她更无知!
小爱思索着道:“总要有真凭实据吧?玄而又玄的东西,那是各说各话。上人(指亲鸾上人)和别人辩了半辈子经,也不见得说服了谁。”
“什么样的真凭实据?”陈德兴似乎有了些兴趣。
小爱歪着脑瓜子想了想,道:“若是佐渡岛真的有黄金,小爱就相信大王是神仙,北六波罗探题茂时公和妃御前也会信奉大王的。”
“就这么简单?”
“这简单吗?”
“对我来说很简单!”陈德兴淡淡地道。“这方面的知识我还知道很多……日本的石见国有银矿,甲斐国有金矿,下野国和伊予国有铜矿。”
陈德兴知道的日本重要矿山就是这些了――这小小的日本国,在13世纪的文明世界来说,还算是资源丰富的。
小爱讶异道:“哇!又是金子,又是银子,又是铜……日本岂不是很富有?”
“不算很富,”陈德兴道,“环球之内,比日本资源丰富的国家还有很多。”
“环……环球?”小爱道,“大王是说球吗?”
“是球……地球!”陈德兴心里一动,“小爱,你相信大地是球形的吗?”
“什么?什么?大地是球形的?这这……这怎么可能?呃,站在上面的还好,要站在下面的人,岂不是要倒着走?”
陈德兴心下顿时雪亮,看来和无知美少女进行深入浅出的交流,对封建革命工作还是很有帮助的。自己和赵复、邓明潮、任宜江他们论了好久都没有个所以然的事情,居然和个小姑娘交谈了一会儿就有答案了。
陈德兴猛地站了起来:“横渠先生(北宋大儒张载)曾有名言:为天地立心,为生民立民,为往圣继绝学,为万世开太平……此乃是儒者的最高境界。可是天下儒者万千,有谁知道地是圆的,有谁知道天上月亮是个石球,上面没有嫦娥也没有兔子呢?”
小爱讶异地张了下嘴,呆呆地看着陈德兴。这一会儿的功夫,地就成圆的了,月亮上的嫦娥姐姐和那只兔子都没有了……
陈德兴这会儿已经没有了和小爱玩耍的心思,大声吩咐道:“来人,宣赵复、任道兴、墨影娘、屈华杰上观海阁(这个楼阁的名称)。”
……
被陈德兴点名的四人,现在都在明都府,不过一个时辰就有马车陆续将他们接到了观海阁。
“普陀山辩法的题目已经有了,就是天与地!”
陈德兴大声地宣布。中国人的心目当中,天最大,地老二,然后才是君、亲、师。辩法以天地为题,的确够高端上档次的。
赵复点点头,“既然有了题目,那臣就向南北各大书院、寺庙、道观下贴子了。”
“可以,就约五月十五,普陀山相见吧。”陈德兴顿了下,“高丽国、日本国方面也要下贴邀请。安南国、高棉国也派人去……这个让南洋舰队去处理吧。”
普陀山辩法的目的就是树立天道教的威信――在陈德兴兵锋尚且不及的地方立威!在陈德兴所领的五府四州之地上,天道教无疑是国教!威风大得很,自然不用搞什么辩法。
所以陈德兴也不在辽东开“论坛”,而是选择在了靠近临安的佛门圣地普陀山。其目标首先就是富而不强,而且思想和政zhì都非常混乱的大宋。而北方汉地、日本、安南甚至还有南番大国高丽,统统都是陈德兴希望用天道教去渗透的目标。
如果天道教可以在这些国家和地区传播,并且拥有大量信徒,好处是显而易见的――现在的天道教和佛教、道教还有儒家不同,是一个组织严密并且有现世神宗教组织!同时,复兴社和锦衣堂也都可以依托天道教展开活动。
另外,天道教毕竟是一个宗教组织。既然是宗教组织,那就少不得要收“香火钱”和捐款了――天道教的教义、经文虽然都和传统宗教截然不同,走的是科学神教的路子,讲究探索和发现学问。但是各种宗教仪式还是佛教、道教的那一套。
那些都是任道兴和墨顶天两个老神棍按照佛道二教的路子定下来的。该做法事还是要做法事,该忽悠的银子还是要忽悠的。这个没有什么好客气的,宗教嘛,哪儿有不敛财的?
而且天道教“黑”了钱也不乱花,主要都用在开办天道书院和进行科学探索上面的……陈德兴现在还打算在天道教的牌子打响以后,推出一个“明王科学奖”,用重奖鼓励发明创zào和科学探索!
以上这些花销,当然要从天道教信徒身上打主意了。而现在,天道教的信徒并不多,只有走中高和日高贸易航线的商人有俩钱。所以得到的捐款有限,只能给天道教的神职人员发薪水(天道教的教职非常世俗化,是要领薪水过日子的)。因此陈德兴也急于向富庶的江南地区传播他的天道教。(未完待续……)
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大顶山,天道教总坛。
山顶楼观之内,陈德兴正在享受着小爱道姑轻柔的按摩――尼姑已经变成了天道教的道姑,换上了一袭青衣,站在陈德兴身后,用纤细的玉指轻柔地抚着陈德兴的肩头。
陈德兴虽然闭着眼睛,想放松一会儿,但心头却没有片刻安宁。
和儒释道三教的辩论已经日益临近了。毫无疑问,这场宗教辩论对陈德兴的意义,绝不再辽东之役之下!后者让陈德兴有了一块建国的地盘,可以在辽东建立一个封建国家。但是一个封建国家,哪怕拥有贵族民主制度,也不一定保证走向近代化、现代化。科学才是未来的大明和整个华夏世界发展进步的保证!
而科学不仅仅是几个黑科技和金手指,同时也一种思想,一种方法,一种信仰。如果没有科学思想,没有科学方法,没有实践检验真理的精神,没有对科学进步可以让人类更加幸福和强大的信仰。科学知识就先会沦为“小道”,再变成一种手艺人的谋生手段,最后湮灭在历史长河当中。
说句挨批斗的话儿,如果没有西方帝国主义开启的科技文明的大时代,靠中国明清的犬儒,靠奥斯曼帝国阿訇,靠印度阿三的婆罗门,靠日本的武士道。人类不知道什么时候才能进入科学昌明的时代――这可不是说中国人、天方教徒、印度阿三还有日本鬼子脑子笨,而是这些文明没有一种可以诞生出科技文明的思想土壤!
从某种意义上说。科学和宗教一样,靠的都是信仰。只是前者的信仰可以在现实的世界中得到验证。而后者的信仰只能在精神世界中得到验证。
科学可以说是一门建立在实证主义基础上的宗教!而天道教就是要将科学和实证披上宗教的外衣,以神谕圣言之名引入中国这个被儒家学说统治的古老文明之中。
而之所以要采取如此极端的手段,原因也非常简单。因为儒家思想已经深入到了中国社会的方方面面,已经统治了大部分中国人的思想。孔孟之道――或者说是大宋朝廷认可推崇的孔孟之道已经深植人心,难以动摇。
无论陈德兴多么能说会道,拿出多少如山铁证,也不可能让科学方法和实证主义融入儒家的哲学体系――除非陈德兴将自己变成不容他人质疑的神!
所以普陀山辩论的重点根本不是谁的道理对,谁的道理错。而在于陈德兴怎么证神――只有拿出无可辩驳的证据,证明自己是神或者至少代表神。那陈德兴才能将天道教凌驾于儒释道三家之上!
小爱将柔软的酥胸压在了陈德兴的坚实的背部,一双洁白似玉的手臂缠绕在了陈德兴的颈项间,一点殷红的朱唇轻轻吻着陈德兴的面颊。这种和自己心仪的男子零距离接触的感觉,让她脸红而又期盼。
陈德兴睁开眼睛,“我怎么才能让天下人相信我身负神谕天命?”
小爱一愣,将臻首枕在了陈德兴的肩膀之上,仿佛在认真的思索答案:“神是无所不知,无所不能的。如果大王要成为神,至少要人知道您无所不知。”
“可我并不是无所不知的……宇宙间的知识比繁星还要多。我所知的可能还不到一亿分之一。”
“那么……小爱知道的知识有多少分之一呢?”
“百亿……或者是千亿分之一吧。”
陈德兴随口回答着,小爱很可爱,不过也很无知,懵懵懂懂的小萝莉一只。
“那大王的知识比小爱多一百倍一千倍。不知比小的祖父亲鸾上人,比大宋最有学识的儒生又如何?”
陈德兴道:“他们和你一样无知,就算念过多少经书。也不是什么真理。”
被人说无知的小爱却不生气,只是想了下道:“可是他们都认为自己很博学。旁人也认为他们博学。大王说他们所学非真,他们也会说大王所学是假。”
“小爱你怎么看?”
小爱虽然是无知少女。但却能代表最广泛的人民群众――实际上最广泛的人民群众比她更无知!
小爱思索着道:“总要有真凭实据吧?玄而又玄的东西,那是各说各话。上人(指亲鸾上人)和别人辩了半辈子经,也不见得说服了谁。”
“什么样的真凭实据?”陈德兴似乎有了些兴趣。
小爱歪着脑瓜子想了想,道:“若是佐渡岛真的有黄金,小爱就相信大王是神仙,北六波罗探题茂时公和妃御前也会信奉大王的。”
“就这么简单?”
“这简单吗?”
“对我来说很简单!”陈德兴淡淡地道。“这方面的知识我还知道很多……日本的石见国有银矿,甲斐国有金矿,下野国和伊予国有铜矿。”
陈德兴知道的日本重要矿山就是这些了――这小小的日本国,在13世纪的文明世界来说,还算是资源丰富的。
小爱讶异道:“哇!又是金子,又是银子,又是铜……日本岂不是很富有?”
“不算很富,”陈德兴道,“环球之内,比日本资源丰富的国家还有很多。”
“环……环球?”小爱道,“大王是说球吗?”
“是球……地球!”陈德兴心里一动,“小爱,你相信大地是球形的吗?”
“什么?什么?大地是球形的?这这……这怎么可能?呃,站在上面的还好,要站在下面的人,岂不是要倒着走?”
陈德兴心下顿时雪亮,看来和无知美少女进行深入浅出的交流,对封建革命工作还是很有帮助的。自己和赵复、邓明潮、任宜江他们论了好久都没有个所以然的事情,居然和个小姑娘交谈了一会儿就有答案了。
陈德兴猛地站了起来:“横渠先生(北宋大儒张载)曾有名言:为天地立心,为生民立民,为往圣继绝学,为万世开太平……此乃是儒者的最高境界。可是天下儒者万千,有谁知道地是圆的,有谁知道天上月亮是个石球,上面没有嫦娥也没有兔子呢?”
小爱讶异地张了下嘴,呆呆地看着陈德兴。这一会儿的功夫,地就成圆的了,月亮上的嫦娥姐姐和那只兔子都没有了……
陈德兴这会儿已经没有了和小爱玩耍的心思,大声吩咐道:“来人,宣赵复、任道兴、墨影娘、屈华杰上观海阁(这个楼阁的名称)。”
……
被陈德兴点名的四人,现在都在明都府,不过一个时辰就有马车陆续将他们接到了观海阁。
“普陀山辩法的题目已经有了,就是天与地!”
陈德兴大声地宣布。中国人的心目当中,天最大,地老二,然后才是君、亲、师。辩法以天地为题,的确够高端上档次的。
赵复点点头,“既然有了题目,那臣就向南北各大书院、寺庙、道观下贴子了。”
“可以,就约五月十五,普陀山相见吧。”陈德兴顿了下,“高丽国、日本国方面也要下贴邀请。安南国、高棉国也派人去……这个让南洋舰队去处理吧。”
普陀山辩法的目的就是树立天道教的威信――在陈德兴兵锋尚且不及的地方立威!在陈德兴所领的五府四州之地上,天道教无疑是国教!威风大得很,自然不用搞什么辩法。
所以陈德兴也不在辽东开“论坛”,而是选择在了靠近临安的佛门圣地普陀山。其目标首先就是富而不强,而且思想和政zhì都非常混乱的大宋。而北方汉地、日本、安南甚至还有南番大国高丽,统统都是陈德兴希望用天道教去渗透的目标。
如果天道教可以在这些国家和地区传播,并且拥有大量信徒,好处是显而易见的――现在的天道教和佛教、道教还有儒家不同,是一个组织严密并且有现世神宗教组织!同时,复兴社和锦衣堂也都可以依托天道教展开活动。
另外,天道教毕竟是一个宗教组织。既然是宗教组织,那就少不得要收“香火钱”和捐款了――天道教的教义、经文虽然都和传统宗教截然不同,走的是科学神教的路子,讲究探索和发现学问。但是各种宗教仪式还是佛教、道教的那一套。
那些都是任道兴和墨顶天两个老神棍按照佛道二教的路子定下来的。该做法事还是要做法事,该忽悠的银子还是要忽悠的。这个没有什么好客气的,宗教嘛,哪儿有不敛财的?
而且天道教“黑”了钱也不乱花,主要都用在开办天道书院和进行科学探索上面的……陈德兴现在还打算在天道教的牌子打响以后,推出一个“明王科学奖”,用重奖鼓励发明创zào和科学探索!
以上这些花销,当然要从天道教信徒身上打主意了。而现在,天道教的信徒并不多,只有走中高和日高贸易航线的商人有俩钱。所以得到的捐款有限,只能给天道教的神职人员发薪水(天道教的教职非常世俗化,是要领薪水过日子的)。因此陈德兴也急于向富庶的江南地区传播他的天道教。(未完待续……)
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